最近的新冠牵动着每个人的心，每天被各种信息刷屏，看到病人去世的数字每天攀升，很多奋战在一线的医护人员被感染，并且很多专家因此失去生命，感觉非常痛心。前几天听了钟南山院士对中医的认可，他认为要有实验证明中药能够进入细胞，并且减少炎症风暴，才能证明中医有效。首先我非常认可和感谢钟院士，对钟院士非常尊重。这次新冠病毒，如果不是钟院士力挽狂澜，还不知道多少无辜的生命会消失。不过中医和西医的思维角度差异巨大，感觉完全不在一个频道上，想起邓铁涛国医大师的一句话：中医不是落后，而是跑得太前了。也想起王永炎院士的去年对今年新冠预测的灵验。因此决定写篇文章说一说中医的来源，中医来源于天道。

中西医思维是有差别的，比如一棵树的一片叶子坏了，西医可能看到的是这片叶子的细胞，血管，他们会通过输液或者支架的方式来保证叶子的存活，而中医不是，中医看到叶子坏了，会想到树根，看看树根或者树干出了什么问题，解决了树根和树干的问题，叶子自然就好，不但解决了这片叶子，其他叶子的问题也解决了，再高明一点的医生，像王永炎院士预测瘟疫的思路，他不但检查树根，他还要看看天气，如果四季变化了，叶子当然也要跟着变，这个就是中医的天人相应思维。

1瘟疫和中医的关系

中医治疗瘟疫的历史就是人类发展的历史，早在1800年前，东汉末年张仲景的《伤寒论》的序里就写到：余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，写成了脍炙人口的《伤寒杂病论》合十六卷。张仲景的家族因为瘟疫死伤巨大，才让他痛定思痛，研究出来治疗瘟疫的方法，千百年来指导着历代中医战胜各种瘟疫和疾病，因此才使得这本书得以流传千古，至今仍然是中医辩证论治的准绳，对于现在指导瘟疫的治疗仍然有不可替代的作用。

对于这次的新冠病毒，从开始发病，一直到最后肺里充满液体，导致病人喘憋无法呼吸，也就是中医说的痰饮，中医从头到尾都有很好的方法治疗，临床多篇报道已经证实，只要辨证准确，治疗效果非常确切。在中医治愈了这么多患者的同时，还有人，还有专家、院长因为新冠去世，感觉非常痛心疾首，人命大过天。我就想说连死都不怕，为啥不去尝试一下中医？我觉得可能因为中医太难掌握，让大多数人望而却步。其实2003年“非典”期间，邓铁涛国医大师被任命为中医专家组组长，在他的努力下，当时他所在的广州中医药大学一附医院共收治了73例SARS病人，取得“零转院”“零死亡”“零感染”的“三个零”的成绩。但是并没有引起足够的重视。中医不但可以治未病，治已病，同时还可以治疗急危重症，我亲眼看到和亲自治疗的重症病人就有很多例，我希望能用简单的方式明白的解释一下中医，让大家都能认可和接受它的疗效，用它救助更多的人。

2中医可以做到人类与微生物共生存

说到瘟疫，就不得不说一下微生物。微生物是个体微小、结构简单、肉眼看不见的微小生物。微生物无处不在，和人类是共生存的，在疾病的预防和治疗方面，人类取得了长足的进展，但是新生和再现的微生物感染还是不断发生，就在西医努力研制各种抗病毒药物的时候，病毒似乎也在遵循着自然界道生一，一生二，二生三的方向高速发展着。我们暴露在多种微生物之下，大规模的病毒感染就是瘟疫，尤其换季的时候人体的身体在适应环境改变的时候抵抗力容易下降，给病毒造成可乘之机，容易出现问题。像大量的病毒性疾病一直缺乏有效的治疗药物。一些疾病的致病机制并不清楚。大量的广谱抗生素的滥用造成了强大的选择压力，使许多菌株发生变异，导致耐药性的产生，人类健康受到新的威胁。一些分节段的病毒之间可以通过重组或重配发生变异，最典型的例子就是流行性感冒病毒。每次流感大流行流感病毒都与前次导致感染的株型发生了变异，这种快速的变异给疫苗的设计和治疗造成了很大的障碍。而耐药性结核杆菌的出现使原本已近控制住的结核感染又在世界范围内猖獗起来。2003年SARS的出现，以及2019年的新冠，也证明自然界并不是我们日新月异的科技所能控制的。

微生物在自然界已经存在了34亿年，我们变成了今天的现代人，从农业社会开始算，到现在才一万年，因此微生物比我们更早的主宰着这个世界。它们比我们人类更加适应地球这个环境，人类自诞生以来就与微生物共存着，以后也将继续与他们共存，一直到可预见的非常遥远的未来，都无法摆脱掉它们。病毒就像刮风下雨，就像山洪猛兽，是大自然的一部分，人类应该学会与大自然和平共处，就像风雨严寒酷暑来了，只要掌握规避的手段，我们就可以跟他们共同生存。病毒和人类是大自然的产物，蝙蝠的病毒给果子狸，不过分侵犯了动物的领地，是自然界生态平衡的存在。而在所有新型传染病中，人畜共患疾病的占比高达75%，其中包括非典和新冠肺炎。人畜共患型传染病值得警惕，依据过往的经验，当一种新病毒首次潜入人体，由于缺乏对应的抗体，人类总会损伤惨重。从自保的角度看，这也是我们应杜绝野味的原因。

中医治病从来都不是杀死侵犯的细菌、病毒，他们是通过药物调理身体的内环境，让身体自己具有抗病的本领，用发汗、吐、下各种方法把病邪排出去。举个例子，比如治疗肿瘤，西医是选择手术，中医是通过改变人体的内环境，把适合肿瘤生长的环境改变，来治疗肿瘤。就跟菜农种木耳和蘑菇，一定要有把土壤调到合适的温度和湿度，蘑菇和木耳才能生长，如果把环境改变了，他们就不能长了，中医治疗疾病就是改变了人体的内环境，很多肿瘤的病人手术后又复发，就是因为适合肿瘤生长的环境没有改变。

因此寻找一种与病毒共生存的方法应该是真正长远的打算，共生存的第一个方法就是不要招惹野生动物，其次中医是一个非常好的选择。通过这一轮疫情让我们对中医和中药又有了新的认知。

3中医的来源

中医的来源与人类的生存息息相关，中国的农耕时代起于一万年前，那时候的收成人命关天，而真正播种的最佳时机就那么几天，这就需要有精准的历法；历法需要天文学，“观象授时”，河图和洛书就是最早的天文学图像，伏羲根据这两张图画出八卦，“一划开天，文明肇始”，这刚好也发生在八千到一万年之间；中医出自于农工社会的进步与发达，而农工技术又依赖于天文历法，河图洛书是其成熟的标志。而河图洛书又是《易经》的基础，医易同源，因此，《易经》、医学和当时的农业是以天文学为指导，同步发展的。

医源于易是指中医学理论的基本概念、思维方式源于“易”， 中医学的整体理论基础就是阴阳，中医学按照阴阳理论来论述和解决人体的所有问题。河图、洛书是三维的天体运动的二维投影图形，因为古人限于当时的水平，画不出三维的图形，只能用二维的黑白点表示，用潘晓川老师的话说，就是把球拍扁了变成一张饼，就成了二维的河图和洛书。中医理论来源于天文学，是时空医学，或者称宇宙医学；也是太阳系的医学，研究的是太阳系内部或者是整个宇宙内天体运动对包括人类在内的生命的影响的医学，因此中医不是孤立地研究人体，中医研究人体从来不是见头医头，见脚医脚，而是像《黄帝内经》说的：上知天文，下知地理，中傍人事，方可以为医。

3.1河图来源的物质基础：五星运行规律为河图来源

图1河图

河图的名称来源：上古的人民称银河为“天河”，《诗经·大雅》中即如是称。后来也有人叫星河，云汉、天汉、银汉的。北周时庚信在诗中说“天河将没；日轮将起”，可见天河一词在古时是流传较广的。“银河”一词出现较晚，现可见最早的出处均来自唐朝的两位大诗人，即杜甫的“银河没半轮”和李商隐的“由来碧落银河畔”。所谓“河图 ”非黄河之图，而是天河之图。易学史中传说，伏羲八卦系伏羲氏仰观天象所得，河图系传说中的伏羲氏仰观天象的产物。

河图的生成：河图乃据五星出没的天象时节而绘制。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五星运行，以二十八星宿为区划。由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星出没各有节候，一般按木、火、土、金、水的次序，相继出现在北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。木、火、土三星轨道大而在外，恰合乾策216之数；金、水二星轨道小而在内，恰合坤策144之数；五星若按时中天，名曰胜，可测其相对不见之星以印证，这颗相对不见之星，名曰负。如水星当位，可测其相对位的火星印证，则水星为胜，火星为负，余仿此。五星出没的规律构成河图图式：水星于每天一时（子时）和六时（巳时）见于北方；每月一、六（初一、初六、十一、十六、二十一、二十六）日月会水星于北方；每年十一月、六月夕见于北方。故曰一六合水，或天一生水，地六成之。火星每天二时（丑时）和七时（午时）见于南方；每月逢二、七，日月会火星于南方；每年二月、七月夕见于南方。故曰二七合火，或地二生火，天七成之。木星每天三时（寅时）和八时（未时）见于东方；每月逢三、八，日月会木星东方；每年三月、八月夕见于东方。故曰三八合木，或天三生木，地八成之。金星每天四时（卯时）和九时（申时）见于西方，每月逢四、九，日月会金星于西方；每年四、九月夕见于西方。故曰四九合金，或地四生金，天九成之。土星每天五时（辰时）和十时（酉时）见于中央；每月逢五、十，日月会土星于天中；每年五、十月夕见于天中。故曰天五生土，地十成之。为了便于观看，做成表格如图1所示。

表1河图形成的天文学基础

银河系在转，太阳系在转，地球围着太阳公转，地球本身又在自转，生命在旋转中产生，核酸与蛋白质在旋转中合成，因此毫不足奇，现代分子生物学证明了细胞中的 DNA 分子为一种双螺旋结构，由两条方向相反的多核苷酸链组成。河图不但描述了天象，同时动态的描述了双螺旋结构。

3.2中医的时空观

图2斗柄指四季以及河图与人体的相应

在北半球的夜空中，位于北方天空的北斗七星十分显眼，这七颗恒星分别是大熊座的天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）以及瑶光（破军）。它们看起来比其他星星明亮，而且排列成勺子状。如果沿着天璇和天枢的方向延伸大约5倍，可以找到另一颗亮星，这就是北极星。无论在什么时候观测北斗七星和北极星，都会观测到这样的现象。在我国古代，北斗七星被用来“定四时，分寒暑”——“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”通过北斗七星的斗柄方向变化，可以知道季节更替。

河图乃依据斗柄指向所定之时令、历法而形成。古人认为北极星（北辰）为体。不动，北斗星为用，旋动。古时用初昏时斗柄所指方向来确定季节，以北斗相配而定十月历制。一年十月，每月三十六日，全年三百六十日；每月三个节气，全年三十节气。从“正”日始，初昏时，北斗七星的斗柄指向东方，为春，八个节气，九十六天；初昏时斗柄指向南方，为夏，七个节气，八十四天；初昏时斗柄指向西方，为秋，九个节气，一百零八天；初昏时斗柄指向北方，为冬，六个节气，七十二天。北斗星在天际绕一周，即完成一年三百六十日。《管子·幼官》即源于上古十月历制，从其所述可得方位与数目合一图。其数目乃节气数，中配五源于初民对人体五数的感知。从数字看一、二、三、四，到五截止，即河图生数，六、七、八、九、十均是在五的基础上加一、二、三、四、五而来，即河图成数。可见河图乃古代人民在摸索四时流传规律并制定初步历法的过程中产生的。

把斗柄指四季和河图结合起来，就有了 中医的时空观。河图左侧代表春天，生成了左青龙，也代表阳气的升发，河图右侧代表秋天，生成白虎，也代表阳气的肃降，河图上方代表夏天，生成朱雀，也代表阳气的生长，河图下面代表冬天，生成玄武，也代表阳气的收藏的时空观，这样天人相应的时空观形成。