甲骨文：中医药与甲骨文融合一一说话说养生与健康！
甲骨文，不但开启中华文明文字之源，也是中华民族的文化之根，她是中华民族的文化瑰宝，中国古代养生有着五千年的悠久历史，养生文献典籍，浩如烟海。殷商时期的医学也有较高水平，其中甲骨文记载了我国古代丰富的养生文化，传统针灸学，在世界上享有盛誉，这一医学宝贵财富，在甲骨文中早有记载！
殷人认为致病原因有四，一是天地，鬼神作祟，二是外伤虫兽致伤，三是外在的环境如风雨之类的致病，四是病从内生，其中鬼神作祟的卜辞为量最多。
殷商时期是如何诊断疾病呢？综观甲骨之人辞大致有三：卜诊，望诊和听诊，因为巫师，贞人只有通过问诊才能得知疾病之所在，外伤，痈肿等外科疾病则多属于望诊，卜诊就是用龟卜的方法来诊断疾病，冀以推测吉凶，预知转归。诊断后，信药信巫只能择一而从，择药则无载，择巫则见卜。
甲骨文： 养生之道！
在甲骨卜辞中已有动物，植物为药的记录，其中卜辞云：贞：有疒目，蠃。古贞：呼为凡果---。以凡果治疗眼科疾病的史实。亦有以草木为药在殷代已十分普遍，又以酒为药，在甲骨文中有关酒的记载较多，并直接言及酒能治病也能致病。酒还能御寒，同时仅酒器的记载极丰富，一个尊字就达20多种。殷商时人们偏爱龟，龟肉味美，也为占卜提供龟甲。那时也以龟，鳖，蛙为药来治疗疾病。
甲骨文：人寿年丰！
在用药医治疾病同时亦辅助以工具，如针灸疗法，在旧，新石器时代，先民们就已会使用石针，骨针，竹针等用于刺激身体某些部位以治疗疾病！其中在徐州出土的殷商时之砭石是与甲骨文的史料互证！
甲骨文：福寿康乐
其实，艾灸就是在那时发明的，甲骨文中有炙字，《说文解字》对炙释为：灸，灼也。凡以火人与体表某些部位而治病者，便是灸法！在卜辞中有记载以艾灸有治妇女之病，有治小儿之病等等。
在药，艾灸，针灸等方法医治疾病同时也以按摩之法而治病，甲骨文中有关按摩文字有许多，如“疛”用作名问为小腹疾患，用作动词为治疗腹之疾患，即以接摩之法而治病。在甲骨文中，可见到不少表示接摩之意的象形文字，且表意准确，字形与文句相吻合。从卜辞内容和当时的历史背景来看，殷代的按摩师均由女巫医或经过专业培训的宫女担任。按摩疗法是一种运用十分广泛的治疗术，从古至今医学史及养生，康复医学都有着重要地位。
甲骨文：万寿无疆
中国古代的健身术在其产生之日起就非常重视人的整体观及调养性，并提倡摄取及养生方面的生活。养生理论在古代不同时期的发展，演变过程进一步丰富起来，这对于我们用现代科学手段进一步研究，开发古老的导引养生术，进一步落实全民健身计划，解决未来高龄化社会的健身难题，有着深远的意义。
王者风范文化部落
留心生活处处有收获，当生活在钢筋水泥的城里，在雾霾中痛苦地挣扎，在被车流、人中拥来挤去，方能感悟到金山银山不如绿山青山。
以文化的穿透力，粘合度，牵手社会各界及企业举办慈善公益活动，以琴棋书画、诗酒茶歌等多种文化艺式载体，让慈善公益成为人们生活中的一种习惯，以中华传统美德为传承，让人们回归到真善美的王者风范文化部落。
作者心声：
到大自然去，拥抱生活；到高天流云的沙漠中听驼铃，在荷塘月色的渔舟唱晚，踏遍青山揽景观。
一路行一路写，写心得，写感受，写生活，写经历，用感情来丈量大好河山，用心书写人间真善美。
作者简介：
王建钢，网昵瓦尔特 江苏人，祖籍山东威海。中国甲骨文研学者，书画艺术评论家，《人民新媒网》副总，《创业中国》杂志编辑，中国图书馆学会会员，中国影评学会会员，中华武术协会会员，晨舟期刊美编。河北艺琼影视文化传媒艺术总监，王者风范文化部落创始人。上海王者风范文化传媒董事长，自由撰稿人、网络作家、书画家、学者、社会达人。有多篇论文，杂文，诗歌，散文发表在国内报刊杂志上。有百余篇有关甲骨文方面的学术性论文，甲骨文书法作品多次参展国际书画展并获奖，其中《大风歌》作品被法国卢浮宫收藏。
一直以来从事公益慈善事业，专注少年问题研究，将甲骨文传承作为己任，自费赴全国各地进行宣导，尽展王者风范！
