1929年2月，西医余云岫等提出了“废止旧医（中医），以扫除医药卫生之障碍案”，这就是历史上臭名昭著的 “废止中医案”。
1929年国民政府废止中医案进京请愿代表团合影
1929年3月17日，全国281名代表云集上海，召开全国医药团体代表大会，大会成立了“全国医药团体总联合会”，要求政府立即取消议案，各组织也立即声援，提出了“取缔中医药就是致病民于死命”的口号。
反对“废止中医”请愿书
最终议案未被采纳，为了纪念这次抗战的胜利，医学界人士将3月17日定为 “中国国医节”。
中央国医代表大会全体会员合影
说到中医，不得不提到流芳至今的沧州名医—— 扁鹊。
扁鹊是渤海郡鄚人（今沧州市任丘市），姬姓，秦氏，名越人。
扁鹊画像
有关扁鹊，有传说称其为巫医，并从汉画像石上的 “扁鹊针刺图”中加以推测。
扁鹊针刺图
古时，东方沿海一带成为东夷，亦称为鸟夷羽民。东夷人以鸟为图腾，而扁鹊则成为了东夷鸟图腾文化背景下善针砭的鸟医的重要代表。
东夷鸟图腾
在汉代画像石中，扁鹊的形象也都是以人头鸟身存在。
针灸画像石拓片（局部）
难道扁鹊是历史虚幻的影子，实际并不存在？
当然不是。
汉画像石中的形象，指的是黄帝时期的医药之神，传说中的这位医药之神发明了 针灸。
扁鹊画像
而在汉代人的神话故事中，这名医药之神就号称扁鹊，扁鹊原指鸟类。在宋代《类篇》和清代《汉书人表考》中均有考证，言“扁”指“鶣”，扁鹊则为“鶣鹊”，形容鸟翱翔而飞的样子。
于是汉代人心目中的医药之神，便有了真实的模样代替，就形成了汉画像石中扁鹊人头鸟身的形象。
汉画像石（扁鹊针刺图）
扁鹊鸟的形象亦隐喻巫医身份。
扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山九仙洞，年轻时做一家客馆的主管，有一个名叫长桑君的客人常到客馆来，只有扁鹊认为此人是一个奇人，于是便恭恭敬敬对待他。长桑君也认为扁鹊不是一个普通人，来来去去十几年，长桑君便决定将自己的医术传给扁鹊。
《史记·扁鹊仓公列传》
《史记·扁鹊仓公列传》中所记载的长桑君师授过程，更是加深了巫术色彩。
有一天长桑君到客馆里来，叫扁鹊与他同坐，便问他，“我有一个禁方，如今我已年老，想要传授于你，但是你不要泄露。”说罢便从怀中取出药物给扁鹊，说这是山巅上的“上池”之水，喝三十日便知晓。说完人便不见了。
扁鹊依师话饮了三十日的“上池水”，果然看到了奇效，从此之后扁鹊视病尽见五脏症结，遂以精通医术而文明当世。
扁鹊随长桑君学医
随后扁鹊高超的医术，让人们惊叹，更是有让扁鹊名声大噪的奇事，奠定了扁鹊“神医”的地位。
见蔡桓公
扁鹊云游各国，有一次来到了蔡国，蔡桓公听闻扁鹊的名声，便宴请扁鹊。
他见到蔡桓公后说：“君王有病，在肌肤之间，不治则深。”桓公听后很不高兴。
5日后，扁鹊再去见他，扁鹊又说：“君王的病已经到了血脉，不治则深。”桓公更加不悦。
又过5日，扁鹊又见到桓公，说君王的病已经到了肠胃，不治会更加重。桓公听后十分生气。
5天又过去了，这次扁鹊一见到桓公，就立马避开了，桓公十分纳闷，便谴人去问。扁鹊说：“君王的病在肌肤，可敷药治；在血脉，可针砭治；在肠胃，可以酒医治，可病到了骨髓，就无法医治了。”
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了，桓公也就这样驾崩了。
扁鹊换心
相传鲁公扈和赵齐婴二人有轻病，请扁鹊一同诊治，扁鹊对二人说说：“公扈你的志气强身体却很弱，有计谋却并不果断；齐婴你的志气很弱身体却很好，没有谋虑却过于执着。如果将你们两人的心脏互换，平衡身心，病也就好了。”
盛云龙《扁鹊行医图》
扁鹊让二人喝了药酒，二人昏死了很多天，扁鹊便剖开他们的前胸，找到心脏互换安置，后又给他们吃了神药，二人醒后，身体健康如初，无任何后遗症。
扁鹊在民间的名声由此相传，世人皆知扁鹊之“神”。
起死回生
一次扁鹊到了虢国，听说虢国的太子暴亡还不到半天，于是便急忙赶到宫门告诉中庶子，称自己能够让太子复活。中庶子认为他简直是无稽之谈，人死怎能复活。
扁鹊长叹，让中庶子诊视太子的尸体，问其“可能听到他的耳鸣，看到他的鼻子肿了，大腿还有温热之感。”中庶子见此，立即入宫禀报。虢君大惊，亲自赶来迎接扁鹊。
扁鹊说，太子之病，称为“尸厥”。正因人接受天地之间的阴阳二气，阴阳和合则身体健康，如今太子阴阳二气失调，内外不同，上下不 通，导致太子气脉紊乱，面色全无，失去知觉，静如死亡，其实并没有死。
随后扁鹊命底子协助用针砭，刺太子三阳五会诸穴。不久太子便醒了过来，随后又施一方剂加以汤药调理阴阳，二十多天后太子的病就痊愈了。
此事经传，人们都说扁鹊有让别人起死回生的绝技。
“扁鹊言医，为方者宗。”扁鹊之所以被称为“医学宗祖”，且带有如此奇幻的“巫术”传说，也许正是因为中医的突出贡献，不仅仅有望闻问切有所流传，其针刺脉学等也为中医的发展做出了巨大的贡献。
扁鹊医术之高，将他神化，称他为巫医也不为过。
