择偶确凿是一门大学问，昔人积聚了富厚的经验与教导，并写进了家训，来警醒后世子孙。不少当代家训里的择偶名言，梗概都对确立幸运婚姻有所正手。

《颜氏家训》——婚嫁不须贪势家

源于孔门门生颜回的颜氏眷属素重家风抚育和家训传承，从东晋时的南迁开山祖师颜含，到北朝的颜之推，再到清代的颜光敏，都有家规家训传世。颜含以孝友著称，封侯谥“靖”，治家教子，甚为严实。颜之推在《颜氏家训》中说：“先祖靖侯戒子侄曰：‘汝乡信生流派，世无富贵；自今仕宦不行过二千石，婚姻勿贪势家。’”这条便是“靖侯陋习”。

颜之推把“靖侯成规”传以后世，说：“婚姻素对，靖侯陈规。晚世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，总计锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？”婚姻要找皎洁皎洁人家，这是当年祖宗立下的老端方。近世嫁娶，有接受彩礼卖女儿的，有用绢帛买进儿妻子的，这些人比量对方父祖辈的门第，对彩礼斤斤合计，索取多而回报少，这和做生意不有分辨，以致于有的门庭里弄来个上流东床，有的屋里主管权操作在恶儿媳手中，贪荣求利，招来羞耻，婚姻小事能不盛大吗？

《颜氏家训》既然主张“婚姻素对”，不贪荣求利，于是女儿不免难免会嫁到家贫的婆家，颜之推额定提到要护理与尊崇这些嫁到贫苦婆家的女儿：“女子既嫁，若是夫家窘蹙，父母兄弟当量力周恤，弗成坐视。其有贤行，适时子女亲爱的敬事之。其或可怜夫死无依，归养于家可也。俗于亲戚富盛则加亲，没落遂淡薄，斯风最薄，所宜切戒。”到了清朝，颜光敏作《颜氏家诫》，亦提到择姻须思考对方能否家教良好，如果是贪图对方家家当厚，这是在教育宝宝做不肖子孙。

《朱子治家格言》——要彩礼不如择良人

那会完婚，固然天下各地的端方并不完全异样，但根抵上但凡要给女方彩礼的。这本是礼俗，无可厚非，但随着生活生计水平的提高，彩礼有水长船高之势，很是是一些中央有什么“一动不动”“五光十色暴跌”等说法，授室资本高企，成为了许多男方家庭难以蒙受的累坠。清朝朱柏庐的《朱子治家格言》说的好：“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。”嫁女儿，要为她决意贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶老婆，须求贤淑的须眉，不要贪图丰厚的妆奁。重人而非财帛，才具缔结良缘。人本身配不上对方，才会拿彩礼、妆奁补齐，正所谓“人不行钱来凑”。高额的彩礼不只不能给新人带来恶运的婚后留存，反而为家庭抵牾埋下隐患。

《曾国藩乡信》——看家世不如看家风

《曾国藩家书》有一句话：“缔姻不用富室望族。”这不是他率领尊长婚姻的尺度，而是他晚年在眼见四个女儿的倒霉婚姻后悟出的痛切醒言。曾国藩有五个女儿，前四个女儿的婚姻都由他一手做主，她们嫁的但凡和曾家门当户对的官宦之家，但生活皆不厄运。长女纪静，嫁的是曾国藩的乡亲在翰林院任职的袁漱六的长子袁榆生。袁榆生是嗜酒好赌的花花令郎，对家庭不当真任。纪静活跃成疾，二十九岁而逝。次女纪耀，被许配给陈岱云的儿子陈松生。陈岱云是曾国藩的同榜进士加乡亲密友，在庐州与太平军作战，兵败自刎，陈松生少年失怙，家景凄切，家里事件全靠纪耀一人意图，因操劳太甚，三十八岁而逝。三女纪琛嫁给了湘军大将罗泽南的二公子罗兆升。此人性格狠恶，纪琛在其早逝后守寡，其婆婆性格桀，为人刻薄，纪琛苦不胜言。四女纪纯嫁给了郭嵩焘的长子郭依永，郭依永虽才调横溢，但体质微弱，二十一岁时英年早逝。婚配刚三年的纪纯独自抚养两个幼子，亦在三十五岁时病逝。曾国藩包揽了女儿的婚姻，也造成了女儿的不幸，他自己总结原由于：过于看重门第，精细精美门当户对，选的是其父而非自身。

曾国藩在联婚大事上，不只有痛心的指点，有了可资小心的经验。道光二十四年（1844年）十仲春十八日，他在给诸弟的信中谈道：“常家欲与我完婚，我以是不肯者，因闻常世兄最好恃父势作威福，衣服鲜亮，跟从烜赫，恐其家须眉有宦家骄奢风尚，乱我家规，诱我子弟好佚耳。”曾国藩在谈到弟弟婚事时解释了自己的观念，之所以一致意弟弟与常家须眉通婚就是因为常家的家风欠好，常家的世兄最爱依仗他们爹的权势专横跋扈，衣服鲜亮，客人随从一大群，忧虑这样的家属教育出来的女子会有官宦人家自豪侈靡的风气，松懈了我家的家规，引诱我家子弟贪图恬适。曾国藩为弟择姻与嫁女差距，不看门第看家风，这类做法才是对的。（作者系山东师范大学齐鲁文明钻研院副传授）